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日志

 
 

在扬州八怪纪念馆看“扬州八怪”  

2013-06-23 22:45:43|  分类: 文艺史话 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        著名的淮左名都扬州,文化历史底蕴深厚,持重而灵秀,其形清矍、其质鲜嫩,其色黑白,其味甜蜜,处处洋溢着无拘无束的、舒散的生活秩序。扬州的历史文化和隋炀帝赏琼花、和京杭盐运、乾隆下江南、淮扬菜及著名的江南园林分不开。当然,文化底蕴的深厚也濡染了一大批文人画家,在清盛期的“扬州八怪”便是其中的例子。
       顺着淮海路往北,在去往瘦西湖的路上,玉带河以南,有一小巷,朝东一拐便看到“扬州八怪纪念馆”了。
“扬州八怪”就是八人组成吗 - shanxiaofeng66 - 单晓锋的博客
                                          坐北朝南的纪念馆门口 
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                                            在雨中的纪念馆门牌
       关于清代“扬州八怪”,历史上传说种种,说法不一,而所涉及人物有十五人。

六种说法     八怪姓名        出处 


  汪鋆说      李鱓、李葂等。     《扬州画苑录》 
  凌霞说      金农、郑燮、高风翰、  《天隐堂集》 
           李鱓、李方膺、黄慎、 
           边寿民、杨法。 
  李玉棻说     金农、李方膺、李鱓、  《瓯钵罗室书画过目考》 
           罗聘、黄慎、郑燮、 
           高翔、汪士慎。 
  葛嗣浵说     金农、郑燮、华嵒等。  《爱日吟庐书画补录》 
  黄质说      李方膺、汪士慎、高翔、 《古画微》 
           边寿民、郑燮、李鱓、 
           陈撰、罗聘。 
  陈衡恪说     金农、罗聘、郑燮、   《中国绘画史》 
           閔贞、李方膺、汪士慎、 
           黄慎、李鱓。
 

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                                         纪念馆的主体建筑楠木殿堂
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                                                         园林小景
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                                                  唐时的参天银杏古树
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                                         新做的“扬州八怪”雕刻群像

扬州八怪

产生和活跃在清代康、雍、乾时期画坛的“扬州八怪”,随着民族优秀文化的弘扬,已越来越引起广泛的兴趣。但仍有相当一部分人对“扬州八怪”的了解仍是模糊的。我们编写的这本小册子,就是想通过对“八怪”人物出身行状的较明晰的勾勒,给大家一个较为完整的印象。

“扬州八怪”的研究,前人和时贤已取得了不少的成果。需要深入的课题当然也还有不少。记得有一次和一位海外学者谈起“扬州八怪”为什么只能产生于扬州,而不能产生于他处的问题。共同的看法是,这个问题泛泛而谈比较容易,要说得透澈,说得颠扑不破,就不简单了。大概要进行微观和宏观的、现实和历史的、单一和综合的研究,才能把话说清楚些。举个小例说,戏剧《桃花扇》,小说《聊斋志异》、《儒林外史》、《红楼梦》的出现,和“八怪”同时,这些作品不仅反映了扬州的社会生活,而且它们的作者都与扬州有密切的关系,这是一种什么样的文化现象?有何内在联系和相互影响?不是很值得探讨一番么!

再如,“八怪”大多生活在商品经济繁荣的扬州,和商人(特别是盐商)接触较多,他们有很强的商品意识,从不讳言艺术品的商品性。但他们从未因迎合时俗而降低艺术标准,把艺术作品变为劣质商品,败坏人们的胃口。恰恰相反,他们以富有个性和独特风格的作品征服了观众,改变和提高了观众的习惯和审美水平,从而提高了作品的商品价值。岁月的流逝,并没有使这种价值降低,反而随着历史的前进而增高了。他们是如何懂得并做到社会效益和经济效益的统一的?仔细研究一下这个问题,应该是有趣而又有益的吧!

限于水平,我们未能一一填补研究中的空白,对“八怪”中的某些人或某些人的某些片段,因材料的不足,也只有浮光掠影地带过,这是深感不安的。这里得借用郑板桥的一句话,几篇小传,“原算不得文章,有些好处,大家看看;如无好处,糊窗糊壁,覆瓿覆盎而已。”

若抛砖而能引玉,则幸甚!

朱福烓

辛未岁末于扬州瘦西湖畔之杨柳楼台

据李玉棻《瓯钵罗室书画过目考》中的八怪为罗聘、李方膺、李鱓、金农、黄慎、郑燮、高翔和汪士慎。此外,各书列名八怪的,尚有高凤翰、华嵒、闵贞、边寿民等,说法很不统一,今人取之数,多从李玉棻说。从康熙末年崛起,到嘉庆四年八怪中最年轻的画家罗聘去世,前后近百年。他们绘画作品为数之多,流传之广,无可计量。仅据今人所编《扬州八怪现存画目》记载,为国内外200多个博物馆、美术馆及研究单位收藏的就有8000余幅。他们作为中国画史上的杰出群体,已经闻名世界,把徐渭的泼墨手法发挥到顶峰。扬州八怪生前即声名远播。李鱓、李方膺、高凤翰、李勉,先后分别为康熙、雍正、乾隆三代皇帝召见,或试画,或授职。乾隆八年,弘历见到郑燮所作《樱笋图》,即钤了乾隆御览之宝朱文椭圆玺。乾隆十三年,弘历南巡时,封郑燮为书画史。罗聘尝三游都下,一时王公卿尹,西园下士,东阁延宾,王符在门,倒屣恐晚;孟公惊座,觌面可知。

 由于扬州八怪的艺术风格不被当时所谓的正统画派所认同,而且他们追求的就是自然,就是真实、现实,他们就把一些生活化,平民化的都搬到他们的书画作品之中,甚至把社会的阴暗面揭露出来。这种行为使得统治者的利益受损,说他们都是画坛上不入流的丑八怪,扬州八怪因此而得名。文艺理论家最后把扬州八怪归纳为15人。在扬州当地有纪念馆,就立着15人的雕像。因清末李玉棻《瓯钵罗室书画过目考》是记载八怪较早而又最全的,所以一般人还是以李玉棻所提出的八人为准。即:汪士慎、郑燮、高翔、金农、李鳝、黄慎、李方膺、罗聘。至于有人提到的其它画家,如阮元、华喦、闵贞、高凤翰、李勉、陈撰、边寿民、杨法等,因画风接近,也可并入。因字可看作数词,也可看做约数。扬州八怪大胆创新之风,不断为后世画家所传承。近现代名画家如王小梅、吴让之、赵之谦、吴昌硕、任伯年、任渭长、王梦白、王雪涛、唐云、王一亭、陈师曾、齐白石、徐悲鸿、黄宾虹、潘天寿等,都各自在某些方面受扬州八怪的作品影响而自立门户。他们中多数人对扬州八怪的作品作了高度评价。徐悲鸿曾在郑燮的一幅《兰竹》画上题云:板桥先生为中国近三百年最卓绝的人物之一。其思想奇,文奇,书画尤奇。观其诗文及书画,不但想见高致,而其寓仁悲于奇妙,尤为古今天才之难得者。

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